Arte Gótico

Estilo artístico europeo con unos límites cronológicos que oscilan entre aproximadamente el año 1140 y las últimas décadas del siglo XVI, según las áreas geográficas. Se aplicó en el campo de la arquitectura civil y religiosa, la escultura, las vidrieras, la pintura mural y sobre tabla, los manuscritos miniados y las diversas artes decorativas. El término gótico fue empleado por primera vez por los tratadistas del renacimiento, en sentido peyorativo, para referirse al arte de la edad media, al que ellos consideraban inferior y bárbaro (godo, de ahí el término gótico) comparado con el arte clásico. En el siglo XIX se produjo una revalorización de este periodo debido a movimientos historicistas y románticos. El gótico apareció a continuación del románico, a lo largo de la baja edad media, y hoy día se considera uno de los momentos más importantes desde el punto de vista artístico en Europa.

Arquitectura

El estilo gótico encontró su gran medio de expresión en la arquitectura. Surgió en la primera mitad del siglo XII a partir de la evolución de precedentes románicos y otros condicionantes teológicos, tecnológicos y sociales. La arquitectura gótica perduró hasta bien entrado el siglo XVI en diversos países europeos como Inglaterra, mucho después de que el estilo renacentista hubiera penetrado en otros campos artísticos. Las mayores realizaciones del gótico se manifestaron en el terreno de la arquitectura religiosa. 

Aunque las primeras iglesias góticas adoptaron una gran variedad de formas, la construcción de las grandes catedrales del norte de Francia en la segunda mitad del siglo XII se benefició de las ventajas de las bóvedas de crucería. Con ellas se podían concentrar los empujes en los cuatro puntos del vértice y posteriormente apearlos por medio de los elementos sustentantes, que podían ser los pilares o columnas pero también el sistema de estribo y arbotante, un arco que transmite los esfuerzos tangenciales hacia un contrafuerte situado en el exterior del edificio coronado por un pináculo. Como consecuencia, los gruesos muros de la arquitectura románica pudieron ser reemplazados por ligeros cerramientos con ventanales que permitieron la aparición de la vidriera y facilitaron que el edificio alcanzase alturas insospechadas. Así se produjo una revolución en las técnicas constructivas. 

Con la bóveda gótica los edificios pudieron adoptar formas variadas. Sin embargo, la planta común de las catedrales góticas consistió en tres o cinco naves longitudinales, un transepto, un coro y un presbiterio, es decir, una composición similar a la de las iglesias románicas. Las catedrales góticas también mantuvieron y perfeccionaron la creación más genuina de la arquitectura románica: la girola, una estructura compleja que aparece en la cabecera del templo, generalmente de forma semicircular con un deambulatorio alrededor y al que se abren capillas radiales de planta semicircular o poligonal. La organización de los alzados en el interior de las naves y en el coro también mantuvo los precedentes románicos. Por otro lado, los esbeltos pilares compuestos que separan las naves, con sus finos fustes elevándose a través del triforio hasta las nervaduras de las bóvedas, y el uso del arco apuntado en todo el edificio, contribuyen a crear efectos de verticalidad que constituye la expresión más intrínseca de la arquitectura gótica.

Gargolas - Historia

Es en la Edad Media gótica, donde se da un renacer de los ciclos del infierno, de criaturas deformes, de seres fabulosos que se multiplican en los bestiarios, los márgenes de los manuscritos, o en la decoración esculpida. Es en este periodo, en donde se vive toda una resucitación de un mundo artificial en el interior de un mundo vivo, en el cual se reviven las fuentes que siempre alimentaron las fantasías en Oriente y la antigüedad Clásica de Occidente.

Esto se debe en gran parte, a que la Edad Media nunca perdió contacto con el mundo antiguo. Es una sociedad que jamás renunció a lo fantástico o a todas aquellas alegorías, que por mucho tiempo habían alimentado su imaginación. Todo esto se puede ver, en la forma como el arte gótico, evoca en general el descubrimiento de la naturaleza y la vida, reflejándose en la consolidación de un mundo de seres fantásticos, que van a triunfar ante el agotamiento de la iconografía románica.

Muchas personas creen que las gárgolas fueron desarrolladas por arquitectos y escultores medievales, con el fin de mostrar al hombre la existencia de un mundo imperfecto y no solo para servir de elementos decorativos en Catedrales y palacios. Las primeras gárgolas recibieron el nombre de Grifos, nombre que hacia alusión a un animal mitológico, que tiene la cabeza de águila y el cuerpo de león. En la mitología griega éste animal figuraba como guardián del Dios Apolo, al cual estaba consagrado, sin embargo, en el campo de la arquitectura, los griegos emplearon a los grifos como figuras decorativas, las cuales eran colocadas en las acróteras de los templos, ya que estos eran los pedestales que remataban los frontispicios de las construcciones.

En la Edad Media, el tema de las gárgolas, dejo de ser únicamente los grifos y paso a convertirse en la creación de figuras quiméricas y de animales, razón por la cual en muchas de las Catedrales góticas, podemos encontrar figuras talladas con las formas de dragones, hombres, gatos, ranas, serpientes e innumerables formas de animales reales y fantásticos. La palabra gárgola se deriva de la palabra francesa gargoille, que significa garganta y eran empleadas originalmente, como waterspoint o desagües para expulsar el agua de la lluvia lejos de los edificios (Catedrales), ya que se pensaba, que si estos seres grotescos podían expulsar el agua, también podrían asustar y ahuyentar a los malos espíritus.

No todas las gárgolas servían para expulsar el agua de las catedrales, razón por la cual a las que tenían una función decorativa, se les ha llamado grotescos o figuras grotescas.

El significado simbólico de las gárgolas, lo podemos ver en un dualismo entre el bien y el mal, casi permanente durante toda la edad media, ya que de una u otra forma, muchas de éstas imágenes visuales, fueron empleadas por la Iglesia Cristiana para imponerse. Es así, como las gárgolas y las figuras grotescas, van a tomar diferentes significados, podían ser vistas como la maldad que se encontraba fuera de las catedrales e iglesias, mientras que por dentro de éstas, era un sitio de encuentro y paz interior, que se encontraba bellamente adornado por vitrales y murales. También podían estar, con el fin de actuar como guardianes de su iglesia, para mantener alejado al mal. Sin embargo, es claro que eran puestas, para recordarle al pueblo, que se encontraban en un mundo imperfecto, en donde se sabia, que aunque Dios estaba presente, el mal nunca estaba lejos.

Catedral de Notre Dame

La Catedral de Notre Dame de Paris es una de las muchas obras de arte de arquitectura que hay en Paris, obra de estílo gótico famosa en todo el mundo.

La catedral de Notre Dame de Paris es sin duda la más famosa de Paris y con total seguridad de todo Francia.

Es una catedral de estilo gótico fué construida entre los siglos XII y XIIII, es un proyecto de Maurice de Sully y está dedicada a Maria, la madre de Jesuristo, de ahí su nombre Notre Dame ( en castellano, Nuestra Dama), se encuentra situada en la plaza Parvis rodeada por las aguas del rio Sena.

Esta catedral ha sido reproducida en diversas películas y series de televisión como “El jorobado de Notre Dame”.

Sus famosas Gargolas de la fachada

¿Quien no ha visto alguna vez estas famosas esculturas en forma de diablos que rodean toda la fachada de la catedral de Notre Dame?

Se trata de una catedral preciosa rodeada de inmensos jardines y se puede oservar en su totalidad desde los diversos puentes que cruzan el rio Senna por la zona por lo que se pueden hacer fantasticas fotografias de su espectacular fachada y jardines.

Entrar al interior de Notre Dame también es algó único, cuenta con diversas obras de arte dignas de ser observadas.

Cabe destacar para los turistas Españoles o de habla hispana que los sábados a las 14.30 horas se realiza una visita guiada en castellano y totalmente gratis por lo que es una magnifica oportunidad de conocer toda la historia de la catedral de Notre Dame de Paris.

¿Que es la Masonería?

Este post es un poco largo pero contiene todo lo que necesitaras saber, así que vale la pena que lo leas.

Vamos a extendernos en el aspecto histórico de la Masonería, pues al hacerlo se abordan muchas cuestiones que aclaran principios confusos, malentendidos y calumnias, cuya clarificación es necesaria a fin de entender qué somos y qué pretendemos. La cuestión del origen de la Masonería es algo compleja, pudiendo incluir varias contestaciones. Se dan unos orígenes míticos o simbólicos tanto en la organización de los Iniciados Egipcios, de los constructores del Templo de Salomón en Jerusalén, de los Misterios de Eleusis, etc... 

De esta manera, la enseñanza de las sociedades iniciáticas de la Antigüedad preparó, configuró y transmitió en gran medida el ideal, el simbolismo y la forma de trabajar de la Masonería. Históricamente, las asociaciones de francmasones (obreros libres de la construcción) aparecen en las obras de las catedrales y monasterios medievales. El simbolismo del obrero libre en un mundo dominado por el criterio feudal del vasallaje era algo más que el material, simbolizaba el compromiso que cada participe de la obra aceptaba mediante la reflexión personal. 

De esta manera, mientras los Iniciados eran conscientes del significado profundo de palabras y símbolos, el mundo en el que se movían solía quedarse sólo con el aspecto externo de la cuestión.

Para mejor explicar esta diferencia nos sirve el ejemplo de los alquimistas: éstos afirmaban poder convertir el plomo en oro mediante una maravillosa piedra que decían poseer, la piedra filosofal. 

Mientras que la sociedad solía entender esta piedra como algo real y mágico, los Iniciados simbolizaban con ella la Sabiduría, capaz de transformar la energía humana básica en fuerza constructiva, tanto en lo espiritual como en lo material. 

Los francmasones, convencidos de que la obra material de la Catedral y la espiritual del perfeccionamiento humano sólo era realizable mediante individuos libres honrados y responsables, transmitían en sus reuniones "iniciáticas" conocimientos científicos y filosóficos, como se realizó en las sociedades iniciáticas de la Antigüedad. Se partía de la concepción de que el Universo se rige por leyes armónicas y complementarias, leyes que poco a poco pueden irse conociendo, y que este conocimiento filosófico y material puede aplicarse al ser humano, parte fundamental del Universo, a fin de armonizarlo y perfeccionarlo. 

Junto a ello se daba la transmisión gradual del conocimiento (los diferentes grados masónicos), y el aspecto de solidaridad o ayuda mutua entre todos ellos. Con frecuencia se acusa a las corporaciones de francmasones medievales de haber sido meras instituciones gremiales de monopolio local del conocimiento. 

Aunque no dudamos de que ello fuera así en muchos casos, toda vez que cualquier obra humana está sujeta a fallos y a utilizaciones indebidas, la norma general no era ésa. Cuando un francmasón alcanzaba el grado de Maestro, es decir, capaz de crear por sí mismo, circulaba libremente por todas las logias, instruyendo a los aprendices y creando escuela.

Por ello, los conocimientos arquitectónicos y simbólicos eran rápidamente extendidos -para los baremos de la época- por toda Europa. Eso sí, el conocimiento era transmitido solo a los iniciados, partiendo de la idea ya mencionada: para realizar la obra no era suficiente la simple habilidad artística o "científica", sino que a ello debía unirse el conocimiento filosófico y el desarrollo espiritual. 

No bastaba con ser un buen cantero o vidriero, sino que además se exigía ser libre, honrado y responsable.  El arte de construir grandes obras con sentido filosófico inició un decaimiento progresivo, y en el siglo XVIII permanece apenas un sentido de labor filosófica y de ayuda mutua entre los francmasones.

El 24 de junio de 1717 se reúnen los masones de Londres para celebrar el Solsticio de Verano, y constituyen la primera Gran Logia. 

Se trata del hito que marca la aparición de la Masonería Especulativa, cuya obra de construcción es simbólica, filosófica y social, a diferencia de la Masonería Operativa, cuya construcción era material. La transformación no fue repentina, sino gradual, y en ella sobreviven rituales, símbolos y tradiciones de muy antiguo origen. 

La Masonería moderna entiende que el ser humano y la Humanidad ideales deben ser construidos, piedra a piedra, con la misma libertad y honradez, con el mismo amor y respeto, con los que se construía una catedral.

La Gran Logia de Londres se convirtió en foco creador de innumerables logias en todo el mundo, que progresivamente fueron creando sus propias organizaciones nacionales (Grandes Logias o Grandes Orientes en cada país), vinculadas todas ellas por fraternales lazos de solidaridad y reconocimiento mutuos. 

La mayor diferencia entre Obediencias (Organizaciones) se produce en la segunda mitad del siglo pasado, al decidir el Gran Oriente de Francia y, progresivamente, otras Obediencias Masónicas, la aceptación de agnósticos o ateos entere sus miembros, en contra del sistema anglosajón, que acepta todas las creencias pero no la ausencia de ellas.

La razón de esta diferencia es de origen histórico y social. 

Mientras que en Gran Bretaña la Iglesia anglicana favoreció y promovió la Masonería, y la evolución política fue gradual, en otros países de Europa se produjo una pugna entre la Iglesia oficial y la realidad social, y una evolución política con frecuencia traumática. 

De esta diferencia de criterios surgió una Masonería de sistema anglosajón, que se llama a sí misma regular y difícilmente reconoce a las otras, y una Masonería liberal. Pese a todo, los masones trabajamos en nombre de la Masonería universal, nos esforzamos en no plantear enfrentamientos, y nuestras relaciones son, en la mayor parte de los casos, fraternales y de reconocimiento mutuo.

La Masonería no está dividida: es como un árbol con muchas ramas, pero el tronco es el mismo y desde años se persigue el acrecentamiento del común espíritu masónico. 

A nuestro juicio, tan perjudicial sería un enfrentamiento interno como un monolitismo ajeno a las ideas y prácticas masónicas

Origen de los Vikingos

Se les llama Vikingos a la población de Escandinavia (Noruega, Suecia y Dinamarca principalmente) que aterrorizaron el territorio europeo alrededor del siglo VI al XI y quiere decir "Hombres del Norte". También se sostiene que viene le frase "Vik in", que significa "bahía adentro", refiriéndose así a sus desembarcos. Aventurados marineros y excepcionales guerreros, establecieron un régimen donde sólo su conversión al cristianismo podría detenerlos, ya que al cabo del tiempo terminaron siendo absorbidos por la cultura de las regiones que conquistaron.

Los Vikingos atravesaban velozmente el mar asolando las costas desde sus "drakkars"(llamadas así porque las proas y popas de sus naves estaban adornadas con cabezas de dragón). Los vikingos, que significa "hombres del norte", fueron la última de las tribus bárbaras llamadas germanas por los romanos que aterrorizó Europa. La población se sentía atemorizada por los vikingos debido a su ferocidad y crueldad. Por otra parte, además de buenos guerreros, los vikingos eran diestros artesanos, marineros, exploradores y comerciantes.

La Leyenda del Rey Arturo

No se sabe si el mito del rey Arturo surgió de un personaje real o si fue producto del imaginario colectivo, pero lo cierto es que se trata de otra alegoría más sobre la influencia de las pasiones humanas, en el destino de las personas vinculadas con el poder.

En tiempos del medioevo existió un rey que gobernó territorio británico con sabiduría y valentía logrando la unificación de la región con la ayuda de los Caballeros de la Mesa Redonda, característica que les ofrecía a todos ellos un lugar con la misma jerarquía con respecto al rey.

Las virtudes de estos caballeros les permitieron formar parte de este grupo selecto de colaboradores del rey y sus historias relatan sucesos heroicos sobre la vida de cada uno de ellos con características mágicas.

Los caballeros de la mesa redonda fueron los más célebres buscadores del Santo Grial, una apreciada reliquia del cristianismo que fue utilizada por Jesús en la última cena y que sólo los puros de corazón eran dignos de su búsqueda.

El Rey Arturo fue educado desde niño en la virtud por la sabiduría del mago Merlin, quien había sido hijo de una monja y un demonio y criado por Nimue, de quien aprendió el arte de la magia.

Este monarca condujo los destinos de su pueblo en forma pacífica con la ayuda de los caballeros de la mesa redonda hasta que la deslealtad y la traición llevaron a su reino a la desolación.

Lancelot, uno de sus caballeros, sucumbió a los encantos de la esposa del Rey, Ginebra, quien cometió adulterio. Fue considerado indigno de continuar la búsqueda del Santo Grial y finalmente cedió sus posesiones y se convirtió en monje.

El rey sufrió también la traición de su hijo ilegítimo Mordred, convertido en caballero, quien aprovechó su ausencia para conspirar contra él, tomar el poder y desposar a Ginebra.

En esta oportunidad es cuando Arturo pierde la vida, víctima de las heridas recibidas al enfrentarse con su hijo.

Gracias a Merlin el Rey Arturo pudo gobernar a su pueblo con sabiduría durante mucho tiempo, hasta ser sorprendido por la deslealtad y la traición de las personas más cercanas a él y en quienes había depositado su confianza.

Esta leyenda es una verdadera alegoría sobre la suerte que les depara a las personas que alcanzan el poder, aunque se trate de sabios y virtuosos, debido a la codicia de sus más allegados.

El poder y sus privilegios generan las peores pasiones humanas, principalmente en aquellas personas ligadas por una relación de parentesco.

Nada hay más estimulante para la codicia que el poder y quien lo sustenta nunca está libre de conspiraciones urdidas casi siempre por sus allegados.

Las relaciones de parentesco no son un obstáculo sino una ventaja para apoderarse del poder; ya que se suelen aprovechar para concretar las ambiciones.

Nadie perdona el éxito de un poderoso, ni siquiera su propia familia que se convierte en un foco de intrigas palaciegas con fines espurios.

No obstante, la muerte del Rey Arturo no fue definitiva, porque su pueblo espera que algún día retorne para volver a gobernar su reino.

Es el anhelo de todos los hombres, un gobierno ideal, pacífico, virtuoso y justo, libre de corrupción y con la suficiente sabiduría para conducir con equidad los destinos de su pueblo.

El Libro de Kells

El libro de Kells es un manuscrito iluminado, que contiene los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, junto con material de apoyo diverso. Es un ejemplo extremadamente fiel del arte insular, obras de arte producidas en Gran Bretaña e Irlanda después de la salida de los romanos, y muchas personas consideran que el Libro de Kells es uno de los tesoros nacionales de Irlanda. Como corresponde a un artefacto histórico de Irlanda, el Libro de Kells se mantiene en exhibición en el Trinity College de Dublín, una de las mejores instituciones educativas de Irlanda.

El arte insular se caracteriza por un estilo único que fue muy diferente de la del arte que se produce en Europa, al mismo tiempo. El Libro de Kells características de caligrafía asombrosa, complementado con bellas iluminaciones que incluyen plantas, animales, personas, nudos elaborados, y diseños geométricos. Las iluminaciones incluyen colores ricos y brillantes, y son increíblemente detalladas y precisas. El Libro de Kells también incluye varios retratos de página completa de varias figuras de los evangelios.

Existe cierto debate sobre exactamente dónde o cuándo se produjo el Libro de Kells. La mayoría de las personas de acuerdo en que se hizo en todo el siglo VIII, los monjes irlandeses que utiliza una edición Vulgata de la Biblia como su modelo. Desde hace algún tiempo, el Libro de Kells se mantuvo en la Abadía de Kells, que explica el nombre, y en el 1600, hizo su camino hacia el Trinity College de su hogar permanente. En 1953, los folios del Libro de Kells se dirigían en cuatro volúmenes.

 

Visitas al Trinity College pueden ver varios volúmenes del Libro de Kells en la pantalla en cualquier momento dado, en una sala especial que ha sido diseñado con las condiciones de archivo, asegurándose de que el libro no disminuye o se dañan. Los libros se guardan dentro de sellado, de clima controlado de vidrio, con los conservadores de vez en cuando la apertura de los casos a pasar las páginas, la creación de una pantalla giratoria.

Las numerosas reproducciones del Libro de Kells se pueden encontrar en todo el mundo, incluyendo varios muy cerca de facsímiles del documento. Muchos libros de arte también se incluyen selecciones del Libro de Kells, como mucha gente encuentra la obra de arte en este inquietante famoso manuscrito, bella, y simplemente increíble. Esta obra maestra del arte irlandés es verdaderamente un artefacto cultural, histórico y religioso magnífico.

El Nombre De La Rosa - Película

Siglo XIV. Todo comienza una hermosa mañana de finales de noviembre del año del señor 1327 cuando Fray Guillermo de Baskerville (Sean Connery), un monje franciscano y antiguo inquisidor, y su inseparable discípulo el novicio Adso de Melk (Christian Slater), que es quien relata la historia, acuden a una abadía benedictina situada en el norte de la península italiana para intentar esclarecer la muerte del joven miniaturista Adelmo da Otranto. Durante su estancia en la abadía van desapareciendo misteriosamente más monjes, a quienes encuentran muertos al poco tiempo. Lentamente, y gracias a la información aportada por algunos monjes, Guillermo va esclareciendo los hechos. El móvil de los crímenes parecen ser unos antiguos tratados sobre la licitud de la risa que se encuentran en la biblioteca del complejo, de la cual se dice que es la mayor del mundo cristiano. ¿Quién es el asesino? ¿Qué hicieron sus víctimas para morir asesinadas? Nadie lo sabe...

Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo

En muchísimas ocasiones se habla de las siete maravillas del mundo, pero de la gran mayoría de la gente que las menciona, son muy pocos los que saben realmente cuales son. Tal vez, lo supieron alguna vez pero ya no recuerdan todas con exactitud. Para ello, recordaremos ahora cuales son las siete maravillas del mundo para que podamos hablar con conocimiento la próxima vez que oigamos a alguien decir algo sobre las siete maravillas que reconocieron las antiguas generaciones.

1.- Las Pirámides de Egipto.

2.- Los Jardines de Babilonia.

3.- La Estatua de Zeus.

4.- El Mausoleo de Halicarnaso.

5.- El Templo de Artemisa.

6.- El Coloso de Rodas.

7.- El Faro de Alejandría.

En esta pagina puedes encontrar información completa con respecto al tema:

http://www.cuscoweb.com/7maravillas/index.htm

Guerras del Peloponeso

Guerras que enfrentaron a “La liga del Peloponeso” (Esparta) y “La confederación de Delos” (Atenas).


Causas:


- Pugnas entre Esparta y Atenas por conseguir la hegemonía absoluta sobre el mundo griego.


- Competencia comercial entre Atenas y Corinto.


- Pretexto: la ayuda de Atenas a Córcira que se había sublevado de Corinto aliada espartana.


Desarrollo de la Guerra:


a. Primera Guerra del Peloponeso (431 al 421 a.C.)


- Combate de Esfacteria: vence Atenas.


* Se desata una peste en Atenas y muere Pericles.


- Batalla de Delión: Vence Esparta.


- Batalla de Anfípolis: Vence Esparta.


- Firma de la Paz de Nicias (tregua)


b. Segunda Guerra del Peloponeso (410 al 407 a.C.)


- Expedición a Sicilia por parte de Atenas para atacar Siracusa por recomendación de Alcibiades.


- Combate de Cízico: Victoria ateniense


- Alcibiades pasa a los espartanos.


c. Tercera Guerra del Peloponeso (407 al 404 a.C.)


- Combate de Notión: Victoria de Atenas


- Combate de Arguinusas: Victoria de Atenas


- Combate de Egospótamos: Victoria espartana


Consecuencias:


- Hegemonía espartana


- Inicio de la decadencia de Grecia.

Siglo de Oro de la Civilización Griega

Época conocida también como el siglo de Pericles. Pericles fue un estratega y político ateniense que hizo de su ciudad la principal de Grecia.  Perteneció al “partido democrático”; organizó políticamente a Atenas y apoyó decididamente la cultura.

Éste fue un período de florecimiento cultural que tuvo como centro principal a Atenas en el siglo V a.C., destacando la construcción del Partenón cuya arquitectura estuvo a cargo de Ictino y Calicrates, y el decorado del frontis a Fidias.

a)   Las artes Griegas

      Los griegos tuvieron predisposición para las artes.

-     En arquitectura: las columnas era de tres tipos.  Dórico, jónico y corintio.

-     En la escultura: Tuvo inclinación antropomórfica.  Los más notables escultores fueron:

Asamblea, había cinco magistrados, llamados éforos.  Éstos controlaban también las actividades de todos los ciudadanos y supervisaban a los reyes.

      Mirón: (el Discóbolo)

      Fidias : (La Escuela de Palas Atenea en el interior del Partenón)

      Praxíteles (Afrodita de Gnido)

      Esculturas anónimas son la Venus de Milo, la Victoria de Samotracia.

-     En pintura: Polignoto, Zeuxis y Apeles

b)   La Filosofía

      Nació en las colonias del Asia Menor. Los griegos pretendieron explicarse los fenómenos de la naturaleza y el origen de las cosas.

      Los más notables filósofos fueron:

      Sócrates (470-399 a.C.) Nació en Atenas. Se inclinó por la filosofía e influyó mucho sobre la juventud ateniense.

      Platón (426-347 a.C.) Discípulo de Sócrates, fue aristócrata y reformador político. Escribió los Diálogos y la República.

      Aristóteles (384-322 a.C.) Fue el principal discípulo de Platón. Nació en Estagira. Fue filósofo y preceptor de Alejandro Magno; es considerado el mayor sabio de la antigüedad europea. Escribió el Organón, La política, Metafísica.

c)   El Teatro Griego

      El teatro griego alcanzó un gran desarrollo, especialmente en la tragedia.  Entre los principales poetas tenemos:

      Esquilo (525 – 456 a.C.): La Orestiada, Prometeo encadenado y Los Persas

      Sófocles (496 – 406 a.C.): Edipo Rey

      Eurípedes (480 – 400 a.C.).   Nació en Salamina.  Autor de Medea, Andrómaca e Hipólito.  En la comedia el represenante es Aristófanes (448 – 388 a.C.). Nació en Atenas y es autor de Las Nubes, Las Avispas y La Asamblea de las Mujeres.

d)   La Oratoria

      Sobre todo en la política tenemos a Pericles (499 – 429 a.C.), Alcibíales (460 – 404 a.C.) y Demóstenes (348 – 322 a.C.) autor de las Filípicas

e)   La Historia

      Los principales historiadores fueron:

-     Herodoto (484 – 425 a.C.). - Llamado el “Padre de la Historia”

-     Tucídides (460 – 400 a.C.). -  Es autor de la Historia de la Guerra del Peloponeso

-     Jenofonte (430 – 352 a.C.).-   Discípulo de Sócrates, escribió la Anábasis o la Retirada de los 10,000

f)    Ciencias

      En medicina destacó Hipócrates (460 – 377a.C.), llamado el “Padre de la medicina” occidental.  Es autor de diversos aforismos.  Estableció, el juramento hipocrático.

En matemáticas y física son importantes Tales de Mileto, Pitágoras, Demócrito y Arquímedes.

En Astronomía y geografía desataron Ptolomeo, Estrabón, Aristarco de Samos, Eratóstenes.

El Ágora de Atenas

El Ágora de Atenas fue en la antigüedad, la plaza principal de la ciudad. Se utiliza para el comercio, las reuniones y, hasta las reformas de Clístenes, fue el lugar de reunión de la Ecclesia. El Agora es ahora un sitio arqueológico muy importante, situado en el corazón de la ciudad moderna, a los pies de la Acrópolis.

Situado detrás del nordeste de la Acrópolis, el Ágora se trasladó a los pies de Kolonos Agoraios bajo el arconte Solón. Hemos tenido que borrar la ubicación de las tumbas y casas en el mismo. Autoridades encuentra en el palacio de la Acrópolis, en el periodo arcaico se fueron transportados al ágora. Es durante esta migración de la ciudad alta a la baja de la ciudad que las autoridades se dividió en varios edificios separados.

Fue el punto más bajo de la astu y formaron el eje de las vías de comunicación en la ciudad de Atenas. Así, el altar de los doce dioses era el punto desde el cual se calculan todas las distancias.

Sobre el Ostracismo

Escuchamos muchas veces el término “ostracismo” y solemos referirnos a él cuando alguien es aislado por un grupo o alguien se aísla de los demás voluntariamente. Pero ¿sabemos de dónde viene el término? Veámoslo:

La ley del ostracismo fue decretada en Atenas, en el año 510 a. C., por Clístenes y se puso en práctica en el año 487 a. C. como lucha contra la tiranía. Primero fue condenado el político Hiparco, más tarde Megacles V, Jantipo (padre de Pericles) y en el 482 a. C., Arístides, por sus enfrentamientos sociales a favor de los campesinos y en contra de las flotas marítimas. El último condenado se sabe que fue un demagogo ateniense llamado Hipérbolo, en el año 417 a. C.

Para aplicar cada año la ley se reunía en Atenas la asamblea; votaban a mano alzada y si el resultado era positivo, volvían a tener una votación pública dos meses más tarde. Esta votación se hacía al pie de la colina en la que se ubicaba el Cerámico, el barrio del gremio alfarero de Atenas. Al pie de dicha colina se arrojaban los productos de alfarería defectuosos, rompiéndose en trozos cóncavos que recordaban la forma cóncava e irregular de una concha de ostra (ostracon). En esta votación cada votante escribía el nombre de la persona a quien quería desterrar en el ostracon (la concha de barro). Si el nombre de dicha persona alcanzaba una determinada cifra de votantes, tenía que marcharse de Atenas antes de 10 días y permanecer en el destierro durante 10 años. El exilio no era nunca permanente y, además, la persona exiliada no perdía jamás sus derechos como ciudadano e incluso podía ser perdonado por una nueva votación de la asamblea.

Por Aristóteles se sabe que también el gobierno democrático de Argos practicaba el ostracismo. Por un escolio a Aristófanes se cita a Megara y a Mileto como ciudades donde asimismo se aplicaban condenas de ostracismo.

En política 

En el mundo de la política se sigue empleando el término de ostracismo cuando se aparta a algún miembro o se le hace el vacío por no ser del agrado o del interés de los demás. A esto último se le denomina con el título de "persona non grata".

Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

ostracismo

1. m. En la antigua Grecia,destierro político al que se condenaba a algunos ciudadanos.

2. Exclusión voluntaria o forzosa de los cargos políticos:

el secretario de este partido está condenado al ostracismo.

3. P. ext.,aislamiento al que se somete a una persona,generalmente por no resultar grata:

su ostracismo es voluntario porque no le gusta relacionarse con la gente.

Pero lo del “ostracismo” nos lleva a pensar… ¿Imaginan que los ciudadanos de una determinada comunidad y/o municipio pudieran ponerla en práctica respecto de cargos públicos electos que no cumplieran su cometido? ¿Respecto de administradores y gestores públicos que se extralimitaran y abusaran de sus funciones? ¿Respecto de políticos incompetentes, corruptos, demagogos, mentirosos y otros pajarracos similares, sin tener que esperar a siguientes elecciones? ¿Y si además existiera también una especie de ostracismo para ciudadanos irresponsables, negligentes y idiotas que votan y votan a los mismos corruptos, tal vez porque algo sacan...?

Claro, me dirán "ahora existen los jueces, y todo ciudadano es libre para interponer una denuncia o querella o lo que sea, si observa una falta o delito, ya sea de cohecho, de prevaricación, de fraude, de y de…" Y sí, existen, por supuesto. Y en cierta manera, en tanto que la justicia sea efectivamente independiente, la medida actual es también más justa, porque lo de la ley de ostracismo podía prestarse a montones de arbitrariedades, sin duda que el principio democrático de separación de poderes y sobre todo la acción de la justicia, son mucho mejor.

Pero siguiendo con el tema, me sigo preguntando: ¿existe la posibilidad de denunciar por mentir, por incumplimiento de promesas o por hacer con nuestros votos una malversación en regla, a un político que se postule a candidato para lo que sea? ¿Existe la posibilidad de denunciar a cargos electos con nuestros votos por tomarnos el pelo y usar la política como papel higiénico y engañarnos, sin parar, con sus falaces programas y sus perversas y demagógicas estrategias orientadas sólo a sus intereses y a satisfacer sus ambiciones de poder? ¿Existe la posibilidad de denunciar a un dirigente por tomarse atribuciones contrarias a la voluntad del pueblo que lo ha elegido? ¿Existe la posibilidad de denunciar por abuso de confianza y por abuso de poder?

Opino que las respuestas a estas preguntas no son fáciles... No sé, me parece que entraríamos en un cúmulo de subjetividades y arbitrariedades tal que hasta a los jueces les sería difícil el discernir sobre los temas, pero no estaría mal que tales actos formaran parte del código penal y que los ciudadanos contaran con otras herramientas además de no volver a votar a semejantes individuos.

Otra cosa es que un municipio entero, reunido en asamblea, votara a mano alzada y en dos vueltas, sobre todo ello, y decidiera que en 5, 10 ó 20 años tal o cual político o gestor público tuviera que salir del municipio y no pudiera volver a pisarlo -y menos a presentarse como candidato- en ese tiempo... Me parece que políticos, gestores y administradores públicos se andarían con pies de plomo a la hora de presentarse y postularse como servidores –que eso es lo que son, al fin y al cabo-, del pueblo en cuestión. Me inclino a pensar que, sino por honradez, por temor al ostracismo, esas personas serían más honestas y servirían mejor a los intereses comunes… O tal vez no, tal vez se convirtiera todo en un disparate de disputas y venganzas personales; ¡vaya usted a saber!, sobre todo con lo raritos que somos.

Me dirán que eso es lo que sucede en las urnas cada cuatro años… Y les responderé que sí, pero no. Qué a elecciones se siguen presentando todo tipo de vivitos, corruptos, mentirosos y charlatanes –por llamarlos de algún modo-, y que lo más sorprendente aún, es que siguen siendo votados. De modo que algo falla en el sistema democrático de las urnas y en las neuronas -sobre todo las del hipocampo, que son las de la memoria- de los ciudadanos…

Me temo que lo que falla, además de los candidatos, somos los electores; y falla porque falla también nuestra participación cómo sociedad civil, como ciudadanos, en la vida y en las decisiones de nuestras comunidades. Falla porque con ir a votar cada cuatro años creemos tenerlo todo resuelto; falla porque vamos a votar sin conocer ni analizar los programas que se proponen –eso cuando se proponen y no se quedan en una mera descalificación de unos hacia otros-, ni analizar el grado de cumplimiento de esos programas y menos aún el grado de optimización de la gestión. Falla porque vamos a votar anteponiendo creencias y simpatías, cuando no credulidades inocentes, de manera pasiva y robótica. Y claro, fallando todo eso, supongo que de implantarse hoy, lo de la ley del ostracismo también sería un fracaso.

Otra cosa que siempre me ha llamado la atención es la unidireccionalidad de las sanciones. Me explico: Uno va a echar la basura a un contenedor lleno –que no ha sido vaciado- y deja su bolsa en el suelo porque sencillamente no cabe. Si eso hace, se le aplicará una sanción o multa por desacato a las normas municipales que prohíben dejar basuras en la calle. Pero la obligación del dador de servicios es mantener los contenedores vacíos. ¿No puede ese supuesto ciudadano sancionar al dador del servicio por mantener lleno el contenedor? Pues no, no puede; las sanciones son unidireccionales. Lo que el ciudadano puede hacer es quejarse, reclamar y tener paciencia a que algún alma misericordiosa se apiade de él o ella y mantenga los contenedores operativos, pero el ciudadano no tiene posibilidad de sancionar infracciones y desacatos a las normas, cuando el infractor es el propio dador público del servicio… Y claro, eso propicia, en algunos casos, la pasividad del ciudadano por indefensión adquirida… ¿Difícil, no? Sí, pero hay muchos casos así. Y casos mucho más graves todavía.

Si como ciudadanos delegamos nuestras responsabilidades y deberes civiles en otros; si delegamos el cumplimiento de nuestros derechos en otros, si nos convertimos sujetos pasivos de la acción y de la gestión política, desentendiéndonos de ella y confundiendo “políticos” –esto es servidores- con “política” -que nos concierne a todos-, ni la ley del ostracismo ni las urnas, ni nada, nos sacará del fracaso como sociedad civil.

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Ostracismo

http://www.wordreference.com/definicion/ostracismo

http://aldea-irreductible.blogspot.com/2009/03/condenado-al-ostracismo-por-justo.html